LA CORPORALOTECA

Recorridos por la memoria: Tumaco

Después de nuestro recorrido por Granada (Antioquia) y por los espacios más emblemáticos de las luchas sociales en las comunas Ocho y Trece de Medellín, emprendimos un viaje a Tumaco. En Tumaco estuvimos en tres escenario que rinden un homenaje a las víctimas, a los líderes, a los movimientos sociales, a quienes han muerto y a los desaparecidos: La casa Afro de la Juventud del Barrio Nuevo Milenio y su  Campo Santo, la Casa de la Memoria del Pacífico Nariñence y el Parque de Nariño que encarna las luchas y los duelos de la población tumaqueña y en donde hace catorce años asesinaron a la Hermana Yolanda Cerón; una mujer que trabajó sin descanso por la defensa de los territorios y la dignidad de la población afro e indígena de la región. Precisamente nuestra llegada coincidió con La Semana por la Paz que en Tumaco se lleva a cabo del 13 al 20 de septiembre para rendir un homenaje a la Hermana Yolanda.

La Semana por la Paz resumió una cantidad de expresiones que pudimos contemplar; muchas de estas expresiones se encarnaron en las artes vivas: el teatro, la música, la danza… expresiones que recuerdan las atrocidades por las que han tenido que pasar las poblaciones del Pacífico pero que a la vez transmiten  fuerza y esperanza. En nuestra visita fuimos acogidos por la Diócesis de Tumaco y su Grupo Semillero de Teatro por la Paz. También compartimos en este recorrido con el Grupo de Teatro por la Vida de Buenaventura. Los dos grupos llevaron a cabo una presentación. El grupo de Buenaventura presentó su obra “Tocando la marea” que narra el drama de los barrios de Buenaventura en donde las redes de solidaridad a causa de la violencia están totalmente resquebrajadas. El grupo de teatro de Tumaco nos presentó la obra “Mi ombligo se queda aquí” en donde se muestran las estrategias de resistencia de la población  frente al hostigamiento de los actores armados. Las dos obras desde lenguajes muy diferentes son una expresión del inconformismo que se vive en las ciudades del Pacífico por el control de los grupos y el miedo que despiertan en la población. Tal vez lo más bonito de estos dos grupos de teatro es el encuentro intergeneracional que en ellos se da. Pudimos ver mujeres de ochenta años con niños de once actuando bellamente con un gran talento.

Las fotos de los muertos y desaparecidos en el Parque de Nariño llama la atención de muchos transeúntes que de manera planeada o desprevenida llegan allí y se detienen a buscar a sus familiares, amigos o conocidos. Muchos de estos rostros están también en la Casa de la Memoria y tenerlos allí es un acto simbólico que recuerda que no han sido olvidados. Las salas de la memoria son un homenaje al patrimonio cultural ancestral, a los movimientos sociales que aun hoy en día y después de que sistemáticamente han dado de baja a sus líderes, siguen resistiendo, a las mujeres que han llorado a sus hijos y sus esposos en esta guerra que no les pertenece y al mar, a la naturaleza y la esperanza por un futuro mejor. Estos lugares simbólicos son un refugio y un escenario para la sanación. Pero en Tumaco pudimos ver que la memoria en las comunidades afro más que habitar los lugares y los espacios tangibles, esa memoria habita en lo intangible, en las artes vivas, en el cuerpo en movimiento, en el sonido, en la canción, en el dramatizado. Porque la cultura afro es oralidad, es corporalidad y allí habitan los recuerdos, allá permanecen y se vuelven luchas espacios de resiliencia y de tejido social.